होली का एक रोमांचक संस्मरण

 *संस्मरण*

होली पर शहीद ऊधम सिंह की तरह मैं भी फांसी पर लटक जाता

*रमेशराज

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अपने अलीगढ़ की जन्मस्थली गांव एसी में होली के अवसर पर शहीद ऊधम सिंह पर खुद ही रचकर एक नाटक का मंचन किया। 

घटना 1973 की है, तब मैं बी. ए. कर रहा था । नाटक का मंचन गांव के ही रामवीर ढुलकिया के चबूतरे पर हुआ था।

कविमित्र  महेशकुमार पाठक व डॉ दिनेश कुमार पाठक के पिताश्री ने सूत्रधार की भूमिका निभाई थी। अब वे इस संसार में नहीं हैं, उन्हें नमन। मैंने शहीद ऊधम सिंह की भूमिका निभाई।महेश को क्या भूमिका मिली थी, याद नहीं आ रहा।

नाटक के अंतिम दृश्य को सजीव बनाने के लिये लोहे की गिररी पर रस्सी का फंदा बांधकर उसे एक बल्ली पर लटका दिया था। उसकी डोर गांव के चक्की वाले मुंशी जी के लड़के धर्मवीर के हाथ में थी। फांसी के दृश्य पर उस नासमझ ने रस्सी को थोड़ा खींचने के स्थान पर अधिक खींच दिया। परिणाम स्वरूप गिररी से लटकी रस्सी का फंदा इतना तन गया कि मैं जमीन से ऊपर हवा में लटक गया।

ईश्वर की कृपा इतनी रही कि जितनी तेजी से यह कार्य हुआ, उतनी ही फुर्ती से मैंने गले और रस्सी के बीच अपने हाथ फंसा लिए, फलस्वरूप रस्सी का सारा तनाव, खिंचाव मेरे हाथ झेल गए। गर्दन दवाब से मुक्त रही। अगर ऐसा न हुआ होता तो ऊधम सिंह की तरह फांसी मुझे भी लग जाती।

बचपन के मित्र महेश की याद बहुत आती है। हम दोनों की पूरे गांव में चर्चित और अमर जोड़ी थी। कोरोना के ग्रास के उपरांत मित्र की अब तो स्मृतियां ही शेष हैं।

डॉ गोपाल बाबू शर्मा की कविता - यात्रा - 2

अनूठे व्यक्तित्व के धनी - रमेशराज

‘घड़ा पाप का भर रहा’ एक विलक्षण तेवर-शतक*विश्वप्रताप भारती

‘घड़ा पाप का भर रहा’  एक विलक्षण तेवर-शतक

[कविता में ‘तेवरी प्रयोग’ साहित्य के लिए एक सुखद अनुभव]

*विश्वप्रताप भारती

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                                श्री रमेशराज छंदबद्ध कविता के सशक्त हस्ताक्षर हैं। ‘तेवरी लेखन’ एवं ‘विचार को लेकर रस की निष्पत्ति पर वैचारिक विवेचन’ में उनकी एक अलग पहचान है। रमेशराज ने ग़ज़ल विधा में नये-नये तेवरों को ग़ज़ल न कहकर तेवरी बताकर हिन्दी साहित्य में विधागत विमर्श को आगे बढ़ाया है। तेवरी विधा को पहचान और स्थापन दिलाने के लिए तेवरीपक्ष का संपादन-प्रकाशन किया, जिससे वे लगातार जूझते रहे। हिन्दी की प्रगतिशील-जनवादी कविता में जिला अलीगढ़ से बहुत नाम आते हैं, उनमें रमेशराज शीर्षस्थ हैं। ये कहना गलत न होगा कि आलोचकों ने उनकी पुस्तकें तो पढ़ी लेकिन उनका नाम लेने से, उनकी चर्चा करने से कतराते रहे। चूंकि तेवरी पर आलोचक चुप्पी साधे रहे। कुछ आलोचकों ने तो तेवरी लिखने वालों को तेवरबाज तक कह डाला।

                रमेशजी अपनी लम्बी तेवरी पुस्तक- ‘घड़ा पाप का भरा’ [तेवर शतक] के माध्यम से एक बार फिर चर्चा में है। उनकी तेवरियों को पढ़कर हर एक व्यक्ति ये महसूस कर सकता है, ‘अरे ये तो हमारे मन की बात कह दी।’ शायद लेखक के लिखने की यही सफलता है।

                सामान्यतः कविता दूसरों को कुछ बताने के लिए लिखी जाती है जो मानवीयता के पक्ष की मुखर आवाज बनती है। मानवीयता के स्तर पर कविता में जो भाव आते हैं, वे अद्भुत होते हैं। रमेशजी की कविता [तेवरी] में ये भाव एक बड़ी सीमा तक विद्यमान हैं-

                ‘‘ ‘तेरे भीतर आग है- लड़ने के संकेत

                बन्धु किसी पापी के सम्मुख, तीखेपन की मौत न हो।’

                जन-जन की पीड़ा हरे, जो दे धवल प्रकाश

जो लाता सबको खुशहाली, उस चिन्तन की मौत न हो।’’

                वस्तुतः आज आमआदमी की जिन्दगी इतनी बेबस और उदास हो गयी है कि वह समय के साथ से, जीवन के साथ से छूटता जा रही है। संवेदनाशून्य समाज की स्थिति कवि को सर्वाधिक पीडि़त करती है-

                ‘‘कायर ने कुछ सोचकर ली है भूल सुधार

                डर पर पड़ते भारी अब इस संशोधन की मौत न हो।’’

                समाज में जो परिवर्तन या घटनाएँ हो रही हैं, वे किसी एक विषय पर केन्द्रित नहीं हैं। घटनाओं के आकार बदले हैं, प्रकार बदले हैं। इन घटनाओं के माध्यम से नयी संस्कृति जन्म ले रही है तो कहीं लूट, हत्या, चोरी, बलात्कार, घोटाला, नेताओं का भृष्टाचार, सरकारी कर्मचारियों की रिश्वतखोरी, कानूनी दाँवपेंच का दुरुपयोग जैसी घटनाएँ सामने आ रही है-

                ‘‘लोकपाल का अस्त्र ले, जो उतरा मैदान

                करो दुआएँ यारो ऐसे रघुनन्दन की मौत न हो।

                नया जाँच आयोग भी जाँच करेगा खाक

                ये भी क्या देगा गारण्टी ‘कालेधन की मौत न हो’।’’

                कविता में भोगे हुए यथार्थ की लगातार चर्चा हुई है, लेकिन उसके चित्र तक। दलित लेखकों ने इस सीमा को तोड़ा है। दलित लेखकों ने अपने लेखन में जहाँ समस्याओं को दिखाया है तो वहीं उनका समाधान भी बताया है। रमेशजी दलित नहीं हैं। उनका जन्म विपन्न परिवार में हुआ, इसलिए दलितों के प्रति व्यक्तिगत तौर पर उनकी पीड़ा घनीभूत है। निःसंदेह आज दलितों ने निरन्तर प्रयास के बावजूद अपना जीवन-स्तर बदला है। अपने लिए अनंत संभावनाओं का आकाश तैयार कर लिया है परन्तु समाज में अभी भी कुछ ऐसा है जिससे लेखक आहत है-

                पूँजीपति के हित यहाँ साध रही सरकार

                निर्बल दलित भूख से पीडि़त अति निर्धन की मौत न हो।

                लिया उसे पत्नी बना, जिसका पिता दबंग

                सारी बस्ती आशंकित है अब हरिजन की मौत न हो।’’

                कवि ने आजादी की लड़ाई के माध्यम से राजनीति के दोगलेपन पर तीखा प्रहार किया है-

                झाँसी की रानी लिए जब निकली तलवार

                कुछ पिट्ठू तब सोच रहे थे ‘प्रभु लंदन की मौत न हो’।

                कथा सम्राट मुंशी प्रेमचन्द्र के उपन्यास गोदान के युवा पात्र                      ‘गोबर’ के माध्यम से कवि ने करारी चोट की है। ऐसे गोबर आज हर जगह मिल जायेंगे जो समाज और देश के विकास के लिए चिन्तित हैं-

                ‘झिंगुरी’, दातादीन’ को जो अब रहा पछाड़

                ‘होरी’ के गुस्सैल बेटे ‘गोबरधन’ की मौत न हो।

                हिन्दी साहित्य में नये-नये प्रयोग होते रहे हैं आगे भी होते रहेंगे। कविता में ‘तेवरी प्रयोग’ साहित्य के लिए एक सुखद अनुभव है जो सामाजिक सन्दर्भों से गुजरते हुए समसामयिक युगबोध तक ले जाता है। तेवरी अपना काम बखूबी कर रही है। तेवरीकार के शब्दों में-

                ‘‘इस कारण ही तेवरी लिखने बैठे आज

                किसी आँख से बहें न आँसू, किसी सपन की मौत न हो।’’

                स्पष्ट है, तेवरी नयी सोच, नयी रोशनी लेकर आई है। प्रस्तुत तेवरी शतक में सभी रचनाएँ आँखें खोलने वाली हैं। विलक्षण और अद्भुत। आशा है लेखक तेवरी विधा को स्वतंत्र विधा के रूप में अपनायेंगे, और बढ़ायेंगे।

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-विश्वप्रताप भारती

बरला अलीगढ़ [उ.प्र.]

तेवरीकार रमेशराज, राजर्षि जनक की भूमिका में *योगेन्द्र शर्मा

तेवरीकार रमेशराज, राजर्षि जनक की भूमिका में

  *योगेन्द्र शर्मा

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        कविवर निराला का कथन है-“कविता बहुजीवन की छवि है।“ तेवरी भी माँ सीता की तरह, भूमि से ही जन्मी है, और रमेशराज, राजर्षि जनक की भूमिका में हैं। तेवरीकार, रमेशराज की कविता मूलतः आमआदमी की पीड़ा, असंतोष, क्षोभ व आक्रोश की कविता है।

                                                समीक्ष्य पुस्तक में, कवि ने नन्दलाल-श्री कृष्ण को शासक, व गोपियों को जनता जनार्दन के प्रतीक के रूप में लिया है। उनकी कविता का रंग, व्यवस्था-विरोध का है। दो तेवर दर्शनीय हैः-

हम तो उनके सामने, हुए बहुत बलहीन

सब की बाँह मरोड़ कर खुश तो हैं नन्दलाल? बताओं कुछ तो ऊधो?

जित घायल हर भाव हैं, घाव भरा हर चाव

नीबू वहाँ निचोड़ कर खुश तो हैं नन्दलाल? बताओं कुछ तो ऊधो?

                इस उपभोक्तावाद व भूमण्डलीकरण के युग में निर्धन और धनहीन व धनवान और अधिक धनवान हो गया है। कवि अपनी लेखनी के माध्यम से हृदयस्पर्शी बेवाक चित्रा प्रस्तुत करता है-

रोजगार नित खोजते, नन्हे-नन्हे हाथ

अब न पकड़ते तितलियाँ गोकुल रहे उदास। बसी हर मन में पीड़ा।

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फटी रजाई, कम रूई, हुई खाट बेकार

जाड़े में मेहमान की रही समस्या रोज। समस्या हल कर दीजे।

                यूँ तो कागजों पर सरकार ने कई जनकल्याण की योजनाएं बनायी हैं, ‘अच्छ दिनों’ की अगवानी में। परन्तु लाल-फीताशाही व भ्रष्टाचार के कारण, आम जनता उनके लाभ से महरूम रह जाती है। तेवरीकार के व्यंग्य की धार दर्शनीय है-

सरकारी अफसर कहै, इस सरका री नोट

ऊधो सारा देश है, रिश्वत ला की ओर। श्याम का अजब सुशासन।

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डकैतियाँ तो पड़ गयी, पहुँच न पायी चौथ

इस पर थानेदार ने डाकू डाँटे रोज। मरें हम कब तक ऊधो?

                रमेशराज की कविता का तानाबाना सामान्यतया व्यंग्य है। व्यंग्य भी ऐसा कि जिस पर वार किया हो, वह तिलमिला जाये। तेवरी दर्शनीय हैः-

अब फिर आये हो यहाँ पाँच साल के बाद

तुम वोटों की अर्चना, ऊधो जानो खूब। बड़े छलिया हो ऊधो।

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कुर्सी की उनकी चढ़ी, ऊधो ऐसी भाँग

मदमाते से डोलते, अब वे श्याम न श्याम। वोट हम क्यों दे उनको?

                तेवरीकार की तेवरी, जनाक्रोश की संवाहक, दोधारी तलवार प्रतीत होती है-

ढाई आखर की डगर आज भूल कर श्याम

सच के व्याख्याता बनें, वेदों के विद्वान। प्रेम में बसी सियासत।

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जनपथ के रिसते हुए, छुए न कोई घाव

राजपथों से कब, उठे, भले दया के बोल? तल्खियाँ इसीलिये हैं?

    गरीब की बेटी के पक्षधर, रमेशराज की तल्खियों केवल राजनैतिक गलियारों से ही नहीं, समकालीन व्यवस्था क प्रतिे भी हैं-

यूँ तो हुई जवान, निर्धन के घर जनम ले

रही कुँआरी ही खुशी, पीले हुए न हाथ, दुखों ने ऐसे घेरा।

                तेवरीकार, प्रतीकों के माध्यम से आज के रहनुमाओं पर व्यंग्य-प्रहार करता चलता है-

फूलों से मकरन्द गुम, गायब रंग-सुगन्ध

पात-पात पर व्यंग्य-सा मनमोहन का प्यार। मुबारक उनको गद्दी।

                तेवरी, अपने शैशव काल में प्रायः कथित ग़ज़ल के शिल्प पर लिखी गयी थी। यद्यपि, तेवरीकार ग़ज़ल की रवायतों को समय-समय पर तोड़ते रहे थे। यथा, तेवरी में अन्तिम शेर, अर्थात मक्ता शेर न कहना। यथा, ग़ज़ल की प्रचलित बहरों से बाहर निकलना। परन्तु तेवरी आन्दोलन के प्रवर्तक रमेशराज ने अन्य छन्दों, यथा, वर्णिक आदि, अन्य छन्दों में भी तेवरी की रचना की, जो  अपेक्षाकृत कठिन कार्य था।

                शिल्पगत प्रयोगों की कड़ी में रमेश भाई ने, आनुप्रासिक तेवरी,  व यमकदार तेवरी की रचना कर अपनी काव्य प्रतिभा के दर्शन कराये हैं-

पजरी पंकज-पाखुरी, पल-पल प्रकटे पीर

नर-नारी नन्दित नहीं, नयन-नयन नित नीर। चुभन-सी मन के भीतर।

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जिये न हरि मधु प्रेममय सुखद हवा की ओर

हैरत! है  रत आज भी मन सत्ता की ओर। श्याम का अजब सुशासन।

                तेवरीकार रमेशराज का तेवरी शतक ‘ऊधौ कहियो जाय’, अपने काव्यात्मक लालित्य, सामाजिक सरोकारों के कारण, हमें दुष्यंत कुमार जैसे कवि की याद दिलाता रहेगा। इस अनूठी काव्यकृति हेतु, तेवरीकार को साधुवाद, बधाई।

समीक्ष्य पुस्तक-              

ऊधौ कहियो जाय [तेवरी शतक]

कवि-रमेशराज

सार्थक सृजन प्रकाशन, 15@109, ईसानगर,

निकट थाना सासनीगेट, अलीगढ़-202001          

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समीक्षक-योगेन्द शर्मा

सम्पर्क-3@29सी लक्ष्मीबाई मार्ग, रामघाट रोड, अलीगढ़।

मोबाइल-09897410320,09760002274

रमेशराज तेवरीकार को “ साहित्य-श्री “ सम्मान -2015

रमेशराज को “साहित्य-श्री“ सम्मान-2015

+डॉ. भगत सिंह

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 तेवरीकार रमेशराज का नाम हम सबके मध्य किसी परिचय का मुहताज नहीं है | फिर भी “साहित्यश्री” परम्परानुसार मैं इनका सूक्ष्म परिचय सबके सम्मुख रख रहा हूँ |

   श्री रमेशराज का पूरा नाम रमेशचन्द्र गुप्त है | इनका जन्म 15 मार्च 1954 को मथुरा रोड स्थित अलीगढ़ के ‘एसी’ गाँव में लोकसाहित्य के चर्चित कवि रामचरन गुप्त के परिवार में हुआ | पिताश्री गुप्त के साहित्यिक संस्कारों के बीच पले-बढ़े, हिंदी और भूगोल में स्नातकोत्तर श्री रमेशचन्द्र गुप्त साहित्य जगत में ‘रमेशराज’ के नाम से पहचाने जाते हैं | इनके प्रकाशित कवि-कर्म को निम्नांकित शीर्षक के मध्य बांटा जा सकता है –

1.सम्पादित कृतियाँ 2. स्वरचित कृतियाँ

      सम्पादित कृतियों में- ‘ अभी जुबां कटी नहीं’, ‘कबीर जिंदा है’, ‘इतिहास घायल है’ , ‘एक प्रहार : लगातार’ जैसे तेवरी-संग्रह हैं |

स्वरचित कृतियों में- ‘तेवरी में रस-समस्या और समाधान‘, ‘विचार और रस’, ‘विरोधरस’, काव्य की आत्मा और आत्मीयकरण’ में कवि की गूढ़ एवं गहन चिंतनशीलता से साक्षात्कार होता है | ‘ कविता क्या है’ आपकी आलोचनात्मक कृति है | श्री राज को प्रमुख ख्याति उनके कवि-कर्म के रूप में मिली है | ‘ऊधौ कहियो जाय’ तेवरी-शतक और लम्बी तेवरियों के रूप में तेवर-शतक-‘ दे लंका में आग’, ‘जै कन्हैयालाल की’, ‘घड़ा पाप का भर रहा’, ‘मन में घाव नये न ये’, ‘धन का मद गदगद करे’, ‘ककड़ी के चोरों को फांसी’, ‘मेरा हाल सोडियम-सा है’, ‘रावण कुल के लोग’, ‘अंतर आह अनंत अति’, और ‘पूछ न कबीरा जग का हाल’ नामक कृतियाँ हैं | ‘शतक ’ शीर्षक के अंतर्गत ‘जो गोपी मधु  बन गयीं’, ‘देयर इज एन ऑलपिन’, ‘नदिया पार हिंडोलना’ [दोहा शतक ], ‘मधु-सा ला’ [चतुष्पदी शतक ], ‘पुजता अब छल’ [हाइकु शतक ] जैसी कृतियों को समाहित किया गया है | मुक्तछंद कविता संग्रह के रूप में ‘ दीदी तुम नदी हो‘, ‘वह यानि मोहनस्वरूप’ शीर्षक से प्रकाशित कृतियाँ हैं | इसके अतिरिक्त ‘राष्ट्रीय बाल कविताएँ’ नामक बालगीत संग्रह भी है |

   राष्ट्रीय मंचों के साथ कवि ने अपनी रचनाओं का विभिन्न आकाशवाणी केन्द्रों से पाठ किया है | कवि रमेशराज को ‘उ.प्र. गौरव’, ‘तेवरी तापस’, ‘शिखरश्री’, ’परिवर्तन तेवरी-रत्न’, जैसी उपाधियों से भी सम्मानित किया जा चुका है | जैमिनी अकादमी से ‘सम्पादक रत्न’ , हिमालय और हिंदुस्तान फाउन्डेशन ने उनके प्रकाशन कार्य और लेखन पर सम्मान-पत्र दिया है |                

   राष्ट्रीय एकीकरण परिषद् की अलीगढ़ इकाई के पूर्व अध्यक्ष एवं सार्थक सृजन [ साहित्यिक संस्था ], संजीवन सेवा संस्थान [सामाजिक संस्था ] एवं उजाला शिक्षा एवं सेवा समिति के आप आज भी अध्यक्ष हैं | दैनिक जागरण समाचार पत्र में स्वतंत्र पत्रकार के रूप में सम्बद्ध श्री रमेशराज ‘ तेवरीपक्ष ‘ त्रैमासिक साहित्यिक पत्रिका का 30 वर्षों से सम्पादन कर रहे हैं |

   रमेशराज जी की रचनाशीलता बहुआयामी है | आलोचक, निबन्धकार, गीतकार, हाइकुकार, कहानीकार, लघुकथाकार, ग़ज़लकार एवं तेवरी विधा के संस्थापक सूत्रधार के रूप में इनकी विशिष्ट पहचान है |

   तेवरी के इस सारस्वत साधक के लिए डॉ. मधुर नज़्मी ने बड़ी सार्थक टिप्पणी की है –“ हिंदी नवगीत , हिंदी ग़ज़ल की स्थापना के लिए साहित्य में जो श्रम राजेन्द्र प्रसाद सिंह, डॉ. शम्भूनाथ सिंह और दुष्यंत कुमार ने किया, उसी अंदाज़ में रमेशराज ने ‘ तेवरी विधा’ के लिए श्रेष्ठ कार्य किया है और कर रहे हैं |

   रमेशराज का कवि अपने आस-पास की राजनीतिक, सामाजिक, साम्प्रदायिक विकृतियों और विसंगतियों को लेकर क्षुब्ध होता है | वह अपनी तेज-तर्रार तेवरियों से वर्तमान व्यवस्था बदलाव लाना चाहते हैं –

   जितने वे शालीन साथियो

   उतने ही संगीन सुनो, अब तो नया विकल्प चुनो |

   छल-प्रपंच के बल सारे खल

   कुर्सी पर आसीन सुनो, अब तो नया विकल्प चुनो |

वह इस सिस्टम को बदलना भी चाहता है और दुखियारों के आंसू भी पौंछना चाहता है-

   इस सिस्टम से लड़ना हमको

   अब जुल्मी पर वार करें, चलो दुखों के गाल छरें |

   इस निजाम की आज पीठ पर

   चाबुक जैसी मार करें, चलो दुखों के गाल छरें |

कवि जानता है, व्यवस्था-परिवर्तन आसान न हीं है, इसके लिए लड़ाई लम्बी चलनी है और इसके लिए वह तैयार भी है | रमेशराज की रचना-दृष्टि तीखापन, रोष, क्रोध या सामाजिक विकृतियों, विसंगतियों को ही नहीं दर्शाती,बल्कि मन की कोमल अनुभूतियों को भी लिए हुए है-

   नैन प्यारे ये तुम्हारे, चाँद-तारे-से प्रिये

   इस लड़कपन बंक चितवन में इशारे से प्रिये !

   प्यास देते आस देते खास देते रस-सुधा

   हैं अधर पर सुर्ख सागर के नज़ारे-से प्रिये ! 

इनकी रचनाएँ वक्रोक्ति और ध्वन्यात्मकता को प्रकट करने के साथ-साथ छान्दस अनुपालन के लिए भी पहचानी जाती हैं | इन्होने गीत ग़ज़ल ही नहीं, दोहा, हाइकु, के साथ-साथ दो-दो तीन-तीन छंदों को जोड़ या तोड़ कर लघु व लम्बी तेवरियाँ प्रस्तुत करने के अनूठे और नवोन्मेषी प्रयोग किये हैं | जनकछ्न्द जैसे नये छंद में लिखा है और स्वयं भी छंद के क्षेत्र में सर्पकुण्डली राज छंद जैसे अभिनव प्रयोग किये हैं |

   प्रयोगधर्मी कवि, कहानीकार, निबन्धकार, समालोचक, समीक्षक, सम्पादक, प्रकाशक, सबको जोड़कर रखने की सांगठिक शक्ति से पूर्ण, बाल व नव रचनाकारों को कविता की बारीकियों को सहजता से समझाकर उनमें  रचनाशीलता के अंकुरों को सींचकर फलदार वृक्ष बनाने की अद्भुत क्षमता से पूर्ण “विरोधरस ” को रस-विधान के अनुसार हिंदी साहित्य के सम्मुख रखने वाले इस कवि का रचना-कार्य पर्याप्त मूल्यांकन की सार्थक अपेक्षा रखता है |

   अलीगढ़ जनपद में जन्मे इस नवोन्मेषी रचनाकार रमेशराज को “ साहित्य-श्री “ सम्मान -2015 मिलने की हार्दिक बधाई |

-----------------------------------------------------------    डॉ.भगतसिंह, सचिव-सार्थक सम्वाद, 19/ 146, गाँधीनगर, अलीगढ़-20201             मोबा.-09917629444